North American Indigenous Peoples on the Road to Reclaiming Their Rights to Representation and Rights to Manage Their Cultural Heritage

DOI: https://doi.org/10.35765/pk.2023.410202.16
Keywords: Indians, Seneca, representation, museum, cultural heritage

Abstract

This article aims to present the main problems related to the representation of North American Indians and the management of their cultural heritage. Particular attention will be given to the Ganondagan State Historic Site run by the Seneca community. The critical methodology of research on visuality was used in the analysis of the exhibition.

Author Biography

Elżbieta Wiącek, Uniwersytet Jagielloński

Doktor nauk humanistycznych w dyscyplinie nauk o sztuce. Adiunkt w Instytucie Studiów Międzykulturowych Uniwersytetu Jagiellońskiego Jej zainteresowania badawcze koncentrują się wokół semiotyki kultury, historii i antropologii filmu, kinematografii Iranu oraz zjawiska transkulturowości. Autorka książek: Mniej uczęszczane ścieżki do raju. O filmach Jima Jarmuscha (2001), Filmowe podróże Abbasa Kiarostamiego (2004), Rozstania, powroty, tajemnice – autorskie kino Asghara Farhadiego (2023). Redaktorka i współautorka książek: Semiotyczna mapa Małopolski (2015) oraz Symbols of contemporary culture (2015, wspólnie z M. Banaś). W 2011 laureatka IV edycji Nagrody Województwa Małopolskiego „Ars Quarendi” w kategorii PROJEKT jako członek zespołu Mistrz i Uczeń oraz w kategorii Mistrz za wybitne działania na rzecz rozwoju i promocji kultury (nagroda przyznana przez Urząd Marszałkowski Województwa Małopolskiego, Departament Kultury i Dziedzictwa Narodowego). W 2014 stypendystka fundacji Skalny Center, University of Rochester w Stanach Zjednoczonych.

References

Barker, C. (2005). Studia kulturowe: Teoria i praktyka. Tł. A. Sadza. Kra-ków: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego.

Bennett, T. (2013). The Birth of the Museum: History, Theory, Politics. London: Routledge.

Dippie, B.W. (1860). Representing the Other: The North American Indian. W: Anthropology and Photography, 1860–1920, 136. New Haven, CT: Yale University Press, 1992.

Dittwald, A.M. (2005). Muzeum Narodowe Indian Amerykańskich Insty-tutu Smithsona w Waszyngtonie. Muzealnictwo, 129–139.

Foucault, M. (1980), Power/Knowledge: Selected Interviews and Other Writings, 1972–1977. New York: Knopf Doubleday Publishing Group.

Gates, M.E. (1886). Land and Law as Agents in Educating Indians. Journal of Social Science, 21.

Gates, M.E. (2013). Land and Law as Agents in Educating Indians. W: Americanizing the American Indian. Harvard: Harvard University Press, 45–56.

Hlebowicz, B. (2015). Algonkini, Kikapowie, Ute i inni. O nazywaniu grup tubylczych Ameryki Północnej w polskojęzycznej literaturze naukowej i popularnonaukowej. Lud, 99(1), 297–319.

Jameson, F. (1998), The Cultural Turn: Selected Writings on the Postmod-ern 1983–1998. New York: Verso.

Kasperski, R. (2014). Frankowie i Obodryci: tworzenie „plemion” i „królów” na słowiańskim Połabiu w IX wieku. Granica wschodnia cy-wilizacji zachodniej w średniowieczu. Warszawa: Instytut Historii PAN, 55–113.

Lonetree, A. i Cobb, A.J. (red.). (2008). The National Museum of the American Indian. Critical Conversations. University of Nebraska Press.

Malinowski, B. (1984). Wierzenia pierwotne i formy ustroju społecznego. O zasadzie ekonomii myślenia. Wrocław: PWN.

Meacham, J. (2012). Thomas Jefferson: The art of power. Nowy Jork: Random House.

Michałowska, G. (2010). Uwarunkowania międzynarodowej współpracy kulturalnej. W: A. Ziętek (red.), Międzynarodowe stosunki kulturalne. Lublin: UMCS–ISM UW, 43–44.

Ostajewska, M. (2019). „Nie ma już tam tam” – Urban Indians i współczesna sztuka rdzenna, wokół tożsamości i autentyczności w amerykańskiej popkulturze. Literaturoznawstwo, nr 13, 19–32.

Pleasant, A.M. (2017). Seneca Art and Culture Center at Ganondagan State Historic Site. Native American and Indigenous Studies, 4(1), 124–125.

Pritzker, B.M. (2000). A Native American Encyclopedia: History, Culture, and Peoples. Oxford: Oxford University Press.

Schreiber, H. (2012). Religia jako element „zwrotu kulturowego” w stosunkach międzynarodowych. W: A. Solarz i H. Schreiber (red.), Religia w stosunkach międzynarodowych. Warszawa: Wydawnictwo Uniwersytetu Warszawskiego 51–76

Simmons, W.S. (1981). Cultural Bias in the New England Puritans’ Percep-tion of Indians. The William and Mary Quarterly, 38(1), 56–72. DOI: 10.2307/1916857

Słupianek, A. (2017). Współczesne problemy w zarządzaniu i ochronie dziedzictwa kulturowego Indian Ameryki Północnej na przykładzie Po-łudniowego Zachodu Stanów Zjednoczonych. Młoda Muzeologia, t. 2, 208–220.

Stoffman, J. (2004). History in the making. Toronto Star, 7 VIII.

Thunderbird, M. Shinnecock Voices: White Man to the Rescue! Pozyska-no z: https://www.danspapers.com/2022/02/shinnecock-voices-white-man-to-rescue (dostęp: 26.02.2022).

Tylor, E.B. (1871). Primitive Culture. New York: J.P. Putnam’s Sons.

Winthrop, R.H. (red.) (1991). Dictionary of Concepts in Cultural Anthro-pology. Westport.

Zinn, H. (2016). Ludowa historia Stanów Zjednoczonych. Od roku 1492 do dziś. Tłum. A. Wojtasik. Warszawa: Wydawnictwo Krytyka Polityczna.

Perspektywy Kultury tom 41/2
Published
2023-03-09
How to Cite
[1]
Wiącek, E. 2023. North American Indigenous Peoples on the Road to Reclaiming Their Rights to Representation and Rights to Manage Their Cultural Heritage. Perspectives on Culture. 41, 2/2 (Mar. 2023), 243-274. DOI:https://doi.org/10.35765/pk.2023.410202.16.
Issue
Vol. 41 No. 2/2 (2023): Rights of Nations in the Era of Cultural Interaction
Section
Prawa narodów

Copyright (c) 2023 Jesuit University Ignatianum in Krakow

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.

Autor, zgłaszając swój artykuł, wyraża zgodę na korzystanie przez Wydawnictwo Uniwersystet Ignatianum z utworu na następujących polach eksploatacji:

  1. utrwalania utworu w formie papierowej, a także na nośniku cyfrowym lub magnetycznym;
  2. zwielokrotnienia utworu dowolną techniką, bez ograniczenia ilości wydań i liczby egzemplarzy;
  3. rozpowszechniania utworu i jego zwielokrotnionych egzemplarzy na jakimkolwiek nośniku, w tym wprowadzenia do obrotu, sprzedaży, użyczenia, najmu;
  4. wprowadzenia utworu do pamięci komputera;
  5. rozpowszechniania utworu w sieciach informatycznych, w tym w sieci Internet;
  6. publicznego wykonania, wystawienia, wyświetlenia, odtworzenia oraz nadawania i reemitowania, a także publicznego udostępniania utworu w taki sposób, aby każdy mógł mieć do niego dostęp w miejscu i czasie przez siebie wybranym. 

Wydawca zobowiązuje się szanować osobiste prawa autorskie do utworu.