“Images going deep” to support faith and identity.
Nuns in Lower Silesia, heterochrony and the changing visuality of religious art
Abstract
Some of the present convents in Lower Silesia are located in the premises that used to belong to German nuns who had to leave them after World War II. The newly arrived nuns, on the one hand, took care of the precious heritage of their predecessors and, on the other hand, tried to domesticate the alien space and make it suitable to the specific spirituality of a particular order by means of slight changes in the space and the introduction of some new art works. Images accompanied the sisters throughout their many moves. Answering how images influenced their piety and why their form brought them spiritual support is difficult, if only because it requires transcending history and entering the sisters’ inexpressible intimacy. To what degree can a researcher contextualize and historicize the perception of a sacred image, and to what extent must they acknowledge that the intention to transcend history places them in a realm of mystery? The small gestures and decisions made by the sisters often serve as valuable clues to measure the shifting dynamics of images within a historical process, amid numerous transformations in both the Church and the country. For these reasons, the methods employed in this research integrate oral history, classical methods of analysis and comparison from the history of art, and the anthropology of the image. Additionally, in recognition of moments of uncertainty, epistemologies of ignorance are embraced in line with contemporary feminist concepts that prioritize knowledge grounded in trust.
References
Antkowiak, Z. (1991). Kościoły Wrocławia. Wrocław: Muzeum Archidiecezjalne we
Wrocławiu.
Belting, H. 1994 [1990]. Likeness and Presence: A History of the Image Before the Era of Art. [Bild und Kult- Eine Geschichte des Bildes vor dem Zeitalter der Kunst]. Jephcott, Edmund (transl.), Chicago: The University of Chicago Press.
Chadwick, O. (1975). The Secularization of the European Mind in the 19th Century. New
York: Cambridge University Press.
Dupré, L. (2004). The Enlightenment and the Intellectual Foundations of Modern Culture. New Haven: Yale University Press.
Evangelisti, S. (2007). Nuns: A History of Convent Life. New York: Oxford University Press.
Eysymontt, R., Ilkosz, J. et al. (2011). Leksykon architektury Wrocławia. Wrocław: Via Nova.
Freedberg, D. (1989).The Power of Images: Studies in the History and Theory of
Response. Chicago: The University of Chicago Press.
Harasimowicz, J. (ed.). (1997). Atlas Architektury Wrocławia, Vol. I. Wrocław: Wydawnictwo Dolnośląskie.
Houszka, E. (ed.). (2009). Malarstwo Śląskie 1520-1800. Katalog zbiorów. Wrocław: Muzeum Narodowe we Wrocławiu.
Jaspers, K. (1953) [1949]. The Origin and the Goal of History [Vom Urspung und Ziel der Geschichte]. transl. Michael Bullock. New Heaven: Yale University Press.
Juszczak, W. (2009). Wędrówka do źródeł. Gdańsk: Wydawnictwo słowo/obraz/terytoria.
Kaczmarek, R. (2021). „Temat jadwiżański w malarstwie Michaela Willmanna.
Tradycja i następstwa”, Quart 3(61), 74-97
Kalinowski, K. (1986). Rzeźba barokowa na Śląsku, Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
Klich, D. (2015). „Mauzoleum Piastów Śląskich”. In Michał Piela (ed.), Historia Magistra Vitae. Dolnośląskie dziedzictwo religii i kultury, wykłady z lat 2013/2014 i 2014/2015. Wrocław: Papieski Wydział Teologiczny, 163-195.
͞Klich, D. (2016). „Urszulanki wrocławskie wobec dziedzictwa księżnej Anny Śląskiej”,
PERSPEC†IVA, Legnickie Studia Teologiczno-Historyczne, 1 (28), 67-80.
Kozieł, A. (2006). Angelus Silesius, Bernhard Rosa i Michael Willmann czyli sztuka i
mistyka na Śląsku w czasach baroku. Wrocław: Wydawnictwo Uniwersytetu
Wrocławskiego.
Krupiński, T., Kwiatkowska, B., Rajchel, Z. (1995). Szczątki kostne Świętej Jadwigi Śląskiej w ujęciu antropologicznym. In Michał Kaczmarek and Marek L. Wójcik (eds.), Księga Jadwiżańska. Wrocław: Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego.
Lejman, B. (2008). Philip Christian Bentum malarz śląskiego baroku. Warszawa:
Wydawnictwo Neriton.
Lévi-Strauss, C. (1966) [1962]. The Savage Mind [La pensée sauvage]. Chicago: The
University of Chicago Press.
Łukasiewicz, P. (2012). Malarstwo niemieckie od klasycyzmu do symbolizmu. Katalog
Zbiorów. Wrocław: Muzeum Narodowe Wrocław.
Małachowicz, E. (1973). Mauzoleum Piastów Wrocławskich. Wrocław: Dolnośląskie
Towarzystwo Oświatowe.
Miske, L. (1724). Zwierciadło przykładności, to iest Swiątobliwy Zywot [...] S. Iadwigi [...] Patronki Sławnego Klasztoru Trzebnickiego. Kraków: Drukarnia Iana Domańskiego,
Moller, H. (1971). The Social Causation of Affective Mysticism. Journal of Social
History, 4, 305-338.
Moxey, K. (2013). Visual Time. The Image in History. London: Duke University Press.
Nancarrow Taggard, M. (2000). Picturing Intimacy in a Spanish Golden Age Convent. Oxford .Art Journal, 23 ( 1), 97-111.
Przywecka-Samecka, M. (1996). Z dziejów wrocławskich konwentów klarysek i
urszulanek Wrocław: Wydawnictwo Signum.
Thum, G. (2011)[2003]. Uprooted. How Breslau Became Wrocław During the Century of Expulsions [Die fremde Stadt Breslau], transl. Tom Lampert, Allison Brown). Wrocław: Via Nova.
Townley, C. (2006). Toward a Revaluation of Ignorance. Hypatia 3, 37-55.
Weigel, S. (1996). Body-and Image-Space: Re-Reading Walter Benjamin.
Paul, G., McNicholl, R. and Gaines, J. (transl.). London-New York: Routledge.
Zabłocka-Kos, A. (1996). Sztuka-wiara-uczucie. Alexis Langer – śląski architekt neogotyku. Wrocław: Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego.
Copyright (c) 2026 Perspectives on Culture
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NoDerivatives 4.0 International License.
Autor, zgłaszając swój artykuł, wyraża zgodę na korzystanie przez Wydawnictwo Uniwersystet Ignatianum z utworu na następujących polach eksploatacji:
- utrwalania utworu w formie papierowej, a także na nośniku cyfrowym lub magnetycznym;
- zwielokrotnienia utworu dowolną techniką, bez ograniczenia ilości wydań i liczby egzemplarzy;
- rozpowszechniania utworu i jego zwielokrotnionych egzemplarzy na jakimkolwiek nośniku, w tym wprowadzenia do obrotu, sprzedaży, użyczenia, najmu;
- wprowadzenia utworu do pamięci komputera;
- rozpowszechniania utworu w sieciach informatycznych, w tym w sieci Internet;
- publicznego wykonania, wystawienia, wyświetlenia, odtworzenia oraz nadawania i reemitowania, a także publicznego udostępniania utworu w taki sposób, aby każdy mógł mieć do niego dostęp w miejscu i czasie przez siebie wybranym.
Wydawca zobowiązuje się szanować osobiste prawa autorskie do utworu.
