“Images going deep” to support faith and identity.

Nuns in Lower Silesia, heterochrony and the changing visuality of religious art

  • Anna Markowska Uniwersytet Wroclawski

Abstrakt

"Obrazy idące w głąb," wspierające wiarę i tożsamość.  

Zakonnice na Dolnym Śląsku, heterochronia i zmieniająca się wizualność sztuki religijnej

 

Niektóre z obecnych klasztorów na Dolnym Śląsku znajdują się w pomieszczeniach należących niegdyś do niemieckich zakonnic, które musiały je opuścić po II wojnie światowej. Nowo przybyłe siostry z jednej strony dbały o cenne dziedzictwo swoich poprzedniczek, a z drugiej starały się udomowić obcą przestrzeń i dostosować ją do specyficznej duchowości danego zakonu, poprzez niewielkie zmiany w przestrzeni i wprowadzenie nowych dzieł sztuki. Obrazy towarzyszyły siostrom podczas przeprowadzek. Odpowiedź na pytanie, jak obrazy wpłynęły na ich pobożność i dlaczego ich forma przyniosła im duchowe wsparcie, jest trudna choćby dlatego, że wymaga przekroczenia historii i wejścia w niewyrażalną intymność sióstr. Do jakiego stopnia badacz może kontekstualizować i uhistoryczniać postrzeganie świętego obrazu, a do jakiego stopnia musi przyznać, że zamiar przekroczenia historii sytuuje go w sferze tajemnicy? Drobne gesty i decyzje podejmowane przez siostry często służą jako cenne wskazówki do oceny zmieniającej się dynamiki oddziaływania obrazów w procesie historycznym, pośród licznych przemian zarówno w Kościele, jak i w kraju. Z tych powodów metody zastosowane w tym badaniu integrują historię mówioną, klasyczne metody analizy i porównania z dziedziny historii sztuki oraz antropologię obrazu. Jednak, w uznaniu momentów niepewności, uwzględniono też epistemologie niewiedzy, zgodne ze współczesnymi koncepcjami feministycznymi, które stawiają na pierwszym miejscu wiedzę opartą na zaufaniu.

Bibliografia

References
Antkowiak, Z. (1991). Kościoły Wrocławia. Wrocław: Muzeum Archidiecezjalne we
Wrocławiu.
Belting, H. 1994 [1990]. Likeness and Presence: A History of the Image Before the Era of Art. [Bild und Kult- Eine Geschichte des Bildes vor dem Zeitalter der Kunst]. Jephcott, Edmund (transl.), Chicago: The University of Chicago Press.
Chadwick, O. (1975). The Secularization of the European Mind in the 19th Century. New
York: Cambridge University Press.
Dupré, L. (2004). The Enlightenment and the Intellectual Foundations of Modern Culture. New Haven: Yale University Press.
Evangelisti, S. (2007). Nuns: A History of Convent Life. New York: Oxford University Press.
Eysymontt, R., Ilkosz, J. et al. (2011). Leksykon architektury Wrocławia. Wrocław: Via Nova.
Freedberg, D. (1989).The Power of Images: Studies in the History and Theory of
Response. Chicago: The University of Chicago Press.
Harasimowicz, J. (ed.). (1997). Atlas Architektury Wrocławia, Vol. I. Wrocław: Wydawnictwo Dolnośląskie.
Houszka, E. (ed.). (2009). Malarstwo Śląskie 1520-1800. Katalog zbiorów. Wrocław: Muzeum Narodowe we Wrocławiu.
Jaspers, K. (1953) [1949]. The Origin and the Goal of History [Vom Urspung und Ziel der Geschichte]. transl. Michael Bullock. New Heaven: Yale University Press.
Juszczak, W. (2009). Wędrówka do źródeł. Gdańsk: Wydawnictwo słowo/obraz/terytoria.
Kaczmarek, R. (2021). „Temat jadwiżański w malarstwie Michaela Willmanna.
Tradycja i następstwa”, Quart 3(61), 74-97
Kalinowski, K. (1986). Rzeźba barokowa na Śląsku, Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
Klich, D. (2015). „Mauzoleum Piastów Śląskich”. In Michał Piela (ed.), Historia Magistra Vitae. Dolnośląskie dziedzictwo religii i kultury, wykłady z lat 2013/2014 i 2014/2015. Wrocław: Papieski Wydział Teologiczny, 163-195.
͞Klich, D. (2016). „Urszulanki wrocławskie wobec dziedzictwa księżnej Anny Śląskiej”,
PERSPEC†IVA, Legnickie Studia Teologiczno-Historyczne, 1 (28), 67-80.
Kozieł, A. (2006). Angelus Silesius, Bernhard Rosa i Michael Willmann czyli sztuka i
mistyka na Śląsku w czasach baroku. Wrocław: Wydawnictwo Uniwersytetu
Wrocławskiego.
Krupiński, T., Kwiatkowska, B., Rajchel, Z. (1995). Szczątki kostne Świętej Jadwigi Śląskiej w ujęciu antropologicznym. In Michał Kaczmarek and Marek L. Wójcik (eds.), Księga Jadwiżańska. Wrocław: Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego.
Lejman, B. (2008). Philip Christian Bentum malarz śląskiego baroku. Warszawa:
Wydawnictwo Neriton.
Lévi-Strauss, C. (1966) [1962]. The Savage Mind [La pensée sauvage]. Chicago: The
University of Chicago Press.
Łukasiewicz, P. (2012). Malarstwo niemieckie od klasycyzmu do symbolizmu. Katalog
Zbiorów. Wrocław: Muzeum Narodowe Wrocław.
Małachowicz, E. (1973). Mauzoleum Piastów Wrocławskich. Wrocław: Dolnośląskie
Towarzystwo Oświatowe.
Miske, L. (1724). Zwierciadło przykładności, to iest Swiątobliwy Zywot [...] S. Iadwigi [...] Patronki Sławnego Klasztoru Trzebnickiego. Kraków: Drukarnia Iana Domańskiego,
Moller, H. (1971). The Social Causation of Affective Mysticism. Journal of Social
History, 4, 305-338.
Moxey, K. (2013). Visual Time. The Image in History. London: Duke University Press.
Nancarrow Taggard, M. (2000). Picturing Intimacy in a Spanish Golden Age Convent. Oxford .Art Journal, 23 ( 1), 97-111.
Przywecka-Samecka, M. (1996). Z dziejów wrocławskich konwentów klarysek i
urszulanek Wrocław: Wydawnictwo Signum.
Thum, G. (2011)[2003]. Uprooted. How Breslau Became Wrocław During the Century of Expulsions [Die fremde Stadt Breslau], transl. Tom Lampert, Allison Brown). Wrocław: Via Nova.
Townley, C. (2006). Toward a Revaluation of Ignorance. Hypatia 3, 37-55.
Weigel, S. (1996). Body-and Image-Space: Re-Reading Walter Benjamin.
Paul, G., McNicholl, R. and Gaines, J. (transl.). London-New York: Routledge.
Zabłocka-Kos, A. (1996). Sztuka-wiara-uczucie. Alexis Langer – śląski architekt neogotyku. Wrocław: Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego.
Opublikowane
2026-06-30
Jak cytować
[1]
Markowska, A. 2026. “Images going deep” to support faith and identity. : Nuns in Lower Silesia, heterochrony and the changing visuality of religious art. Perspektywy Kultury. 53, 2 (cze. 2026), 177-198.