Identity Based on Subjectivity: The Usefulness of Feliks Koneczny’s Statements for Research on the Contemporary Clash of Civilizations

Marzena Kutt

doi:10.35765/pk.2021.3201.13

Marzena Kutt Pedagogical University of Krakow https://orcid.org/0000-0002-5343-8925

DOI: https://doi.org/10.35765/pk.2021.3201.13

Keywords: identity, subjectivity, multiculti, Feliks Koneczny, Arabic civilization, Latin civilization, migration crisis

Abstract

In Latin civilization, subjectivity and the associated identity are integral components of the human being. In this area, one person can fully update their potentialities – as Koneczny says. Other civilizations perceive the individual being differently; rather as an object than as a subject. These differences are particularly important in the face of the growing number of migrants coming to Europe from the Middle East and Africa.

Author Biography

Marzena Kutt, Pedagogical University of Krakow

Research and Teaching Assistant at the Institute of Psychology of the Pedagogical University in Krakow and a PhD student at the Institute of Cultural Studies at the Faculty of Philosophy of the Jesuit University Ignatianum in Krakow. She holds Master’s degrees in Polish philology (Pedagogical University of KEN in Krakow) and psychology (Jagiellonian University). She is interested in issues related to multiculturalism, the clash of civilizations in the context of modern history, Islam in Europe, Bollywood cinematography, and the mechanisms of propaganda and manipulation.

References

Bauman, Z. (1993). Ponowoczesne wzory osobowe. Studia Socjologiczne, 2, 7–31.

Bauman, Z. (2014). Kreowanie tożsamości kulturowej jako wyzwanie XXI wieku. Colloquium Wydziału Nauk Humanistycznych i Społecznych, 4, 73–88.

Białkowski, I. (2009). Profesor Feliks Koneczny jako prekursor nauki o cywilizacjach. Przegląd Geopolityczny, 1, 101–118.

Bokszański, Z. (1999). Tożsamość jednostki. Kultura i Społeczeństwo, 32(2), 3–17.

Brzezińska, J. (2011). Islam i feminizm? – ruch kobiet w Egipcie na rzecz równouprawnienia płci. Acta Universitatis Lodziensis. Folia Sociologica, 39, 129–148.

Brzuzy, W. (2015). W obronie cywilizacji łacińskiej (zachodniej). Studia Ełckie, 17(2), 149–157.

Gawor, L. (2005). Feliksa Konecznego nauka o wielości cywilizacji. Sofia. Pismo filozofów krajów słowiańskich, 5, 81–96.

Gondek, M.J. (1998). Rozumienie pracy w cywilizacji arabskiej. Człowiek w Kulturze, 17, 102–117.

Hańderek, J. (2015). Pojęcia i definicje kultury. In P. Mróz (ed.), Filozofia kultury. Kraków: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, 23–42.

Hilckman, A. (1991). Rozwój cywilizacji według prof. Feliksa Konecznego. In F. Koneczny (ed.), O ład w historii. Z dodatkami o twórczości i wpływie Konecznego. Warszawa: Michalineum, 77–87.

Karmolińska-Jagodzik, E. (2014). Podmiotowość a tożsamość współczesnego człowieka w przestrzeni rodzinnej. Dyskurs teoretyczny. Studia Edukacyjne, 31, 113–136.

Kiereś, H. (2000). Polityka a religia. Na kanwie myśli Feliksa Konecznego. Człowiek w Kulturze, 13, 191–205.

Koneczny, F. (1938). Kościół jako polityczny wychowawca narodów. Warszawa: Katolickie Towarzystwo Wydawnicze „Kronika Rodzinna”.

Koneczny, F. (1991). O ład w historii. Z dodatkami o twórczości i wpływie Konecznego. Warszawa: Michalineum.

Koneczny, F. (1997a). Państwo i prawo w cywilizacji łacińskiej. Kraków: WAM.

Koneczny, F. (1997b). Prawa dziejowe. Komorów: Wydawnictwo ANTYK Marcin Dybowski.

Koneczny, F. (2002). Obronić cywilizację łacińską. Lublin: Fundacja Rozwoju Kultury Polskiej.

Koneczny, F. (2015). O wielości cywilizacji. Warszawa: Capital.

Leszczak, O. (2011). Stereotypy etnicznych obrazów świata w aspekcie typologii cywilizacji: metodologiczne zalążki badania kontrastywnego. In M. Miłek (ed.), Polityczne, gospodarcze i kulturowe aspekty relacji Polski z krajami byłego ZSRR. Kielce: Wydawnictwo Stowarzyszenia Współpracy Polska-Wschód, 127–140.

Maryniarczyk, A. (2014). Osoba a wielokulturowość. Człowiek w Kulturze, 24, 17–25.

Matros, K. (2012). Muzułmanie w europejskiej przestrzeni publicznej na przykładzie miast niemieckich. In Zachód a świat islamu – Zrozumieć Innego. Łódź: Katedra Bliskiego Wschodu i Północnej Afryki UŁ, 32–40.

Mrozek-Dumanowska, A., & Zdanowski, J. (2011). Islam a globalizacja. Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Askon.

Niewęgłowski, P. (2008). Porównawcza nauka o cywilizacjach Feliksa Konecznego. Współczesny rys krytyczny i próba reinterpretacji. Kultura i Historia, 15.

Repetowicz, W. (2018). Niezrównoważony przyrost naturalny w Europie, Afryce i na Bliskim Wschodzie. Roczniki Kulturoznawcze, 9(2), 21–39. https://doi.org/10.18290/rkult.2018.9.2–2

Skrzydlewski, P. (2000). Cywilizacyjne zagrożenia życia osobowego na przykładzie zagrożeń ludzkiej wolności. Człowiek w Kulturze, 13, 219–236.

Skrzydlewski, P. (2009). Sprawiedliwość w różnych typach cywilizacji – na kanwie rozważań F. Konecznego. In P. Jaroszyński, P. Tarasiewicz, I. Chłodna, & M. Smoleń-Wawrzusiszyn (eds.), Sprawiedliwość – idee a rzeczywistość. Lublin: Fundacja “Lubelska Szkoła Filozofii Chrześcijańskiej”, 177–205.

Szabelski, M. (2016). Ponowoczesność jako odrębna cywilizacja w świetle koncepcji cywilizacyjnej Feliksa Konecznego. Konteksty Społeczne, 4(2), 27–40.

Ślusarczyk, P.S. (2009). Tożsamość europejska wobec multikulturowości w esejach Kołakowskiego, Finkielkraut i Eagletona. Retrieved from: https:// euroislam.pl/tozsamosc-europejska-wobec-multikulturowosci-kryzys-kultury-w-eseistyce-leszka-kolakowskiego-allana-finkielkraut-i-terry-eagleton’a (access: 11.01.2018).